“中西哲學會通：經(jīng)典與詮釋”學術(shù)研討會在中國人民大學召開
“中西哲學會通：經(jīng)典與詮釋”學術(shù)研討會召開
來源：中國人民大學國學院
時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月廿九日戊寅
耶穌2017年10月18日
2017年10月14日，“中西哲學會通：經(jīng)典與詮釋”學術(shù)研討會在中國人民大學國學館122會議室成功召開。本次研討會是中國人民大學國學院與臺灣大學哲學系合作開展的第三次學術(shù)互訪交流活動。來自中國人民大學國學院、哲學院以及臺灣大學哲學系的20余位專家學者參加了本次學術(shù)會議。
會議于14日上午八點半正式開始。中國人民大學國學院梁濤教授和臺灣大學哲學系梁益堉教授分致開幕辭。梁濤先生指出，兩校近年來進行學術(shù)互訪，對加強海峽兩岸文化交流，傳播儒家文化，無疑是有積極促進意義的。
第一場學術(shù)報告，由中國人民大學國學院向世陵教授主持。臺灣大學哲學系苑舉正教授《東西哲學會通的實踐基礎(chǔ)：精神練習與吾省吾身》，強調(diào)“精神練習”一直是中國傳統(tǒng)哲學最重要的實踐。臺灣大學哲學系梁益堉教授《身體經(jīng)驗與主體性》對中國哲學的“身體經(jīng)驗”進行了現(xiàn)象學式的考察。中國人民大學哲學院謝林德教授《“天生”與“人生”：探究先秦哲學中的生命觀》，試圖討論先秦道德觀如何“評價”有生之物的生命功能。中國人民大學國學院楊慶中教授《“禮”因何而立——對《〈禮記·月令〉篇的哲學分析》，指出《月令》解決了禮因何而立的問題，體現(xiàn)了豐富而深刻的哲理。
第二場報告由臺灣大學哲學系苑舉正教授主持。中國人民大學哲學院曹峰教授《先秦道家的“無名”與“有名”》認為，“無名”和“有名”對于道家而言都具有重要的意義。臺灣大學哲學系林明照教授《〈莊子〉與他者倫理》，從“他者倫理”的角度來探討《莊子》的倫理思維，并分析其中所具有的情感意義。臺灣大學哲學系楊植勝教授《東西方記與忘的哲學比較》認為，不管是東方文化還是西方文化，具有支配性的都是記憶哲學，而非忘記哲學。臺灣大學哲學系彭文本教授《物自身與倫理學基礎(chǔ)─牟宗三與叔本華的倫其理學比較研究》從三個層面比較了叔本華與牟宗三的倫理學。
下午的會議于兩點正式開始。
第三場報告由臺灣大學哲學系梁益堉教授主持。中國人民大學國學院林光華副教授《詮釋的還“元”：中國哲學研究方法試探》，以《老子》研究為切入點嘗試探討中國哲學的研究方法。中國人民大學國學院韓星教授《徐復觀形而中學探微》，指出徐復觀先生的“形而中學”對于中國文化和儒學的傳承創(chuàng)新具有重要意義。中國人民大學國學院陳壁生教授《何謂“做中國哲學”？——讀陳少明先生〈做中國哲學〉》認為，宋明理學家的重建義理與傳統(tǒng)的方式，值得今人借鑒。中國人民大學國學院向世陵教授《朱子談“仁”的“偏言”與“專言”》認為，仁的“偏言”與“專言”，重點在如何看待仁在整個德性體系中的地位，并涉及仁是作為至善整體還是特定的德目等多方面問題。
第四場報告由中國人民大學國學院韓星教授主持。臺灣大學哲學系王榮麟《孟子的道德理由論：齊宣王之不忍心試析》，以孟子和齊宣王在《孟子》梁惠王上第七章的對談內(nèi)容作為分析材料，嘗試析理出孟子的道德理由論。中國人民大學國學院梁濤教授《論荀子晚期向思孟之學的回歸》，認為荀子后期自覺向思孟回歸，但這種回歸并非殊途同歸，而是保持著高度的理論自覺。中國人民大學哲學院李記芬教授《荀子對“習與性成”說的發(fā)展》，指出荀子將“習”側(cè)重于從“習俗”意義上闡發(fā)，并將“習與性成”說進一步展開為“習俗化性”說。中國人民大學國學院宋洪兵副教授《善如何可能？圣人如何可能？——韓非子人性論及內(nèi)圣外王思想問題》，就如何理解韓非子人性論中的“善性”展開了討論。中國人民大學國學院辛亞民講師的《〈周易·剝卦〉“剝床”考論》指出，《周易·剝卦》爻辭中的“剝床”講述的是商人先祖王亥被殺的場景，上古史實作為《周易》卦爻辭來源之一的特征，對探究卦爻辭本義具有啟發(fā)意義。
此次研討會議程緊湊亦不失秩序，思想的交融，火花的碰撞，無疑拓寬了中國哲學研究的視野，推動了兩校的哲學研究。尤其在跨學科、貫通中西研究方法的具體運用上，為與會者提供了有益的經(jīng)驗借鑒。
責任編輯：姚遠
