【丁春】我聽孔子
我聽孔子
作者：丁春
來源：“圣書堂”微信公眾號
時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月初十日庚寅
耶穌2017年8月3１日
出生在上個世紀(jì)六十年代末的人，幾乎從出生起就處在“批林批孔”的氣氛中。那是個全民盲從的年代，對沒有分辨能力的小孩子來說，孔子就是一個“最大惡極”的老頭兒。至于他為什么“最大惡極”？做了什么“最大惡極”的事根本不清楚。求知階段的課本里沒有只字片語的《論語》，對孔子印象最深的是課本里的古文《兩小兒辯日》，那個被兩個黃口小兒問的目瞪口呆的孔子，以及最后那句揶揄孔子的話“孰為汝多知乎？”。想象著一臉尷尬的孔子訕訕地從兩個孩子身邊走過去，背后傳來他們的嘲笑聲。
真正對孔子有個正確的認(rèn)識是從百家講壇開播“于丹的《論語》心得”、“鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》”、“易中天的《先秦諸子，百家爭鳴》”。從看講座，到聽講座，再到讀講座整理出來的書籍，漸漸地明白了孔子對中國文化的影響以及孔子的偉大。他幾乎用他的一己之力塑造了中國人的人格與氣質(zhì)，他的思想已浸潤到了世世代代中國人的骨血中。
從“五四運(yùn)動”的打倒孔家店開始，再到文化大革命大肆的“批孔”，除了少數(shù)專業(yè)的人士，國人已經(jīng)很少再讀中國的文化經(jīng)典。我身邊有許多人對孔子不屑一顧，對中國文化也不屑一顧，對西方的文化近乎膜拜。把中國的自清末以來飽受列強(qiáng)欺辱的根源都一古腦地安到孔子頭上。豈不知即使再討厭孔子，他也不敢說“我已全盤西化，身上沒有一點(diǎn)中國傳統(tǒng)的東西?！奔僭O(shè)他真的做到全盤西化，也無法在中國生存下去。因為這是個兩千年文明從未間斷的民族，傳統(tǒng)文化已滲透到社會的細(xì)枝末節(jié)。這個文明是由孔子開創(chuàng)的。
不信你看，孔子倡導(dǎo)與推崇的“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”、“孝悌忠恕”、“已所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”、“不二過“以及他創(chuàng)立的“君子與小人”的理念等等，兩千年來一直在塑造著一個具有高度文明、有著偉大人格的民族。做為了中華民族的一分子，誰能說沒有一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的痕跡呢，這就是孔子的厲害。
8月底的周末，肆虐了一個夏天的酷熱已經(jīng)消退，初秋的涼爽讓人感到特別的安靜，身輕氣爽。去聽一瓣心香讀書會特邀曲師大宋立林教授主講的《孔子歸來》講座。半天的時光在在宋老師深入簡出娓娓道來的講解中不知不覺過去了，這是一個美好的上午。
宋老師有兩個觀點(diǎn)對我的啟發(fā)很大：一個是中國的傳統(tǒng)文化是一個“學(xué)習(xí)型”的傳統(tǒng)文化。這是因為孔子給中華民族留下了“好學(xué)“的文化基因?？鬃邮莻€謙謙君子，在生前已被人稱之為“圣人”，但他老人家一直謙虛地說自己“好古”而已，但這點(diǎn)也頗讓自己自豪：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！彼兴膶W(xué)習(xí)原則：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“知之為知之，不知為不知，是知也?！彼兴膶W(xué)習(xí)樂趣：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”、“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。他有他的學(xué)習(xí)老師：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”、“溫故而知新，可以為師矣”，好學(xué)，成就了孔子。
清末清政府極度腐敗無能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，面對列強(qiáng)的入侵，中國就陷入被凌辱的境地。民族自尊心與自信心嚴(yán)重受挫。許多人在古今文化、中西文化中碰撞著、思索著，這樣碰撞與思索象“五成分尸”一樣的痛苦與撕裂，但又暫無力量將這些文化攏在一起為我所用。于是有志之士發(fā)出了“師夷長技以制夷”的吶喊，一批又一批的懷有報國之志的有為青年走出國門，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)與理念，國內(nèi)也開始興辦新學(xué)。憑著孔子留下的這點(diǎn) “好學(xué)”的強(qiáng)大基因，一百多年過去，中華民族重新強(qiáng)盛起來，洗刷恥辱，再一次頑強(qiáng)地屹立于世界民族之林，“學(xué)習(xí)型”的文化傳統(tǒng)使我們成為永遠(yuǎn)進(jìn)取的民族。
另一個觀點(diǎn)是一位男士提出中國傳統(tǒng)文化中的三從四德對中國女性的戕害以及中國近代技術(shù)落實(shí)的實(shí)事。宋老師的解答是任何一種文化，不論是東方文化還是西方文化，如果一味停滯不前、泥古不化、對某一點(diǎn)某一項過渡強(qiáng)調(diào)與強(qiáng)勢執(zhí)行都是對人性的一種抑制與戕害。像西方因為布魯諾是日心說的捍衛(wèi)者便被教會殺害一樣。中華文明在北宋以前一直是先進(jìn)的、開放的、璀璨的，是屹立在東方的強(qiáng)大國家，是西方與東方學(xué)習(xí)的楷模。中國文化逐漸走向沒落是在明清統(tǒng)治者高度專制后，把程朱理學(xué)發(fā)揮到了極致（理學(xué)他們也沒正確理解），才使人性受到了抑制，使人成為道德的奴隸。我們不能把這都怪罪到孔子身上，被專制的統(tǒng)治者利用的宋明理學(xué)也不是孔子的儒學(xué)，專制的統(tǒng)治也不是開放與開明的統(tǒng)治。在故步自封中狂妄自大、剛愎自用，這才是中國走向衰落的真正原因。
改革開放以來，中華民族又以開闊的心胸與眼界不斷學(xué)習(xí)外來的先進(jìn)技術(shù)與管理，我們的文化自覺文化自信再次醒來，于是我們的孔子歸來了，也必須歸來。發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的精華，摒棄糟粕，海納百川，積極吸收外來文化，兼容并濟(jì)，不斷創(chuàng)新，中國才能從輝煌走向更大的輝煌。
目前聯(lián)合國大廳里鐫刻著孔子思想的精髓：己所不欲，勿施于人。這句話做為聯(lián)合國倡導(dǎo)的人與人、國與國和睦相處的黃金法則。這是中國的驕傲！僅憑此條，孔子就足以讓每個中國人敬仰與敬重。
責(zé)任編輯：柳君
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