【鐘海燕、黃力】修身之實學(xué)
修身之實學(xué)
作者：鐘海燕、黃力
來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初二日壬子
耶穌2017年7月24日
《大學(xué)》對“修身”這樣論述：“自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”可見，一切事業(yè)的成功“皆以修身為本”?；凇凹覈瑯?gòu)”的理念，中國古代士人均以“修身”為第一要務(wù)。修身是“齊家治國平天下”最理想的人格基礎(chǔ)。自身不修，不足以為家、為國、為天下。中國古代踐履這一理念的士大夫不在少數(shù)，曾國藩可算是其中出類拔萃者。
歷史上對曾國藩的評價褒貶不一，但對他的修身“實學(xué)”一直被后世推崇，甚至評價他為“修身齊家治國之完人”和“中國傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物”?；仨墨I資料，年輕時的曾國藩也是“凡人”，智商不高，氣量不大，生活中還有很多惡習(xí)，他自己罵自己“禽獸不如”，但他通過“師友夾持”，以唐鏡海為老師,倭艮峰、竇蘭泉等為朋友，立志修身，對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，通過自我反省，自我總結(jié)，成全自己。曾國藩家書中對家人諄諄教誨的修身實操指導(dǎo)，以及在日記中和同事進行修身心得的分享，初步形成了他獨具特色的修身“實學(xué)”理論體系。
理學(xué)自宋朝以后，一直被奉為官學(xué)，其興起和發(fā)展都與湖湘文化有著密切的聯(lián)系。出生于晚清的曾國藩，自發(fā)蒙開始，就耳濡目染理學(xué)家的著述，特別在漣濱書院和岳麓書院期間，深受程朱一系語境中理學(xué)傳統(tǒng)的熏陶。其中，明末清初的思想家顏元提倡“實學(xué)”，注重實踐的觀點，因其“經(jīng)世致用”之功效而引起曾國藩等湖湘理學(xué)經(jīng)世派的重視。盡管明清之前的經(jīng)書典籍中已有關(guān)于“實學(xué)”的記載，然從理論與實踐兩個方面真正詮釋和踐行其內(nèi)涵者，應(yīng)為“晚清第一名臣”曾國藩。因為縱觀曾國藩一生，他始終將“實學(xué)”的意蘊貫徹到其理學(xué)實踐中，且將儒家的內(nèi)圣外王之道發(fā)揮至極致。
實用：修德讀書，國之藩籬
讀書以明理是曾國藩修身“實學(xué)”的重要方法。錢穆認(rèn)為：述說近百年之諸儒讀書論，曾氏是極可注意的第一人。明清時期，讀書人往往把“贏得生前身后名”作為自己求學(xué)的終極目標(biāo)，在年輕的曾國藩看來，讀書不應(yīng)只是求取功名的手段，而應(yīng)將“修身、明理”擺在首位，他告誡家里的年輕子女：“凡人一家，只有‘修德讀書’四字可靠”，愿為“讀書明理之君子”。他把那種讀書不修身的人斥為“識字之牧豬奴”。他認(rèn)為，人的氣質(zhì)本來是天生的，本來難以改變，但讀書可以改變一個人的情操和價值觀，這種觀點與蘇軾在《和董傳留別》中“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)”有著異曲同工之妙。
讀書以遠(yuǎn)志是曾國藩修身“實學(xué)”的重要途徑。他從二十三歲進入岳麓書院開始，終其一生，“無一日不讀書，無一日不作文”，不論是初出茅廬還是名滿天下，身處順境還是逆境，健康或者疾病，青壯年還是遲暮之年，他都堅持以讀書修身，以史為根，以書為鑒，以“國之藩籬”目標(biāo)，通過自我道德修煉，達到圣賢的道德境界。道光二十二年（1842年），三十一歲的曾國藩讀書后感悟到：“每日所看之書，句句皆物；切己體察、窮究其理即格物。所謂誠意者，即其所知而力行之，知一句便行一句。堅持二者并進，則便會達到下學(xué)便上達的目的，才能始于修身，格物致知、誠心正意，而終于治世，獲得齊家、治國、平天下的功效?！敝?，他把讀書修身與齊家、治國、平天下緊密聯(lián)系起來，在日記中寫下“讀書立志，須以困勉立功，志大人之學(xué)”以自勉，同時諄諄告誡家人親友讀書要志存高遠(yuǎn)，要有遠(yuǎn)大理想，要有內(nèi)圣外王的抱負(fù)。
實誠：拙誠修身，腳踏實地
拙誠修身是曾國藩修身“實學(xué)”的最大特征?！白菊\”一詞出自《韓非子》：“巧詐不如拙誠?！薄白菊\”是指心中不存惡念，誠心誠意地做事，雖然有時行為舉止略顯愚直拙笨，但從不欺瞞別人。曾國藩五歲啟蒙，六歲入家塾“利見齋”，在父親的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)非常扎實，并發(fā)展出了一套踐行“拙誠”理念的功夫，強調(diào)做任何事不存投機取巧之心，一步一步、實心實意。例如，他講究扎硬寨打呆戰(zhàn)，步步為營，同時誠心實意地關(guān)懷體恤部下，訓(xùn)誡部下時從不空談大道理，凡事盡量親力親為，特別是識人用人必須親自考察了解，細(xì)致觀察他人的日常行為舉止。他為樹立勤政實干的官場正氣，親自編撰《勸誡淺語十六》，強調(diào)實干苦干，要求官員勤勉務(wù)實，并以此作為自我的行為準(zhǔn)則。他從治事到治軍，都踐行拙誠理念，直到垂暮之年。
篤實踐履是曾國藩修身“實學(xué)”的最大特技。青年曾國藩深受湖湘文化的熏陶，注重經(jīng)世致用，同時借鑒師友關(guān)于修身的觀點，牢記先賢的教誨，在逆境中接受磨煉，“必以踐履為主，不徒講習(xí)討論而可云學(xué)也”。他在修身上“行之以實，持之以久”，“但求腳踏實地，顛撲不破。其初磨折，久后著有成效”。他還在家書中寫道：“即其所知而力行之，是不欺也，知一句，便行一句”，他篤實踐履的核心，把“力行”與“不欺”緊密聯(lián)系在一起，正如“雖至微至隱、人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此；顯明處如此，隱微處亦如此；表里內(nèi)外、精粗顯微，無不慎之”。后來，他在“兩江任內(nèi)，討究文書，條理精密，無不手訂之章程，點竄之批牘”，踐行“拙誠”理念，“凡有裨于國計民生，無不盡心經(jīng)蒙田，實力興辦”。他嚴(yán)于律己，躬行踐履，把“拙誠”理念付諸行動，始終如一。
實行：勤儉清廉，淡名輕利
勤儉清廉是曾國藩修身“實學(xué)”的重要保障?！扒趦€”是曾國藩他對家人的道德要求，“清廉”是他對自我為官的道德規(guī)范。曾國藩祖父曾玉屏，通過勤勞耕作，節(jié)儉自新，使家境好轉(zhuǎn)，他從小就耳濡目染。道光十五年（1835年），二十四歲的曾國藩會試未中，寓居北京長沙會館讀書，第二年，恩科會試再次落第，可他仍舊不灰心，繼續(xù)勤奮苦學(xué)。他說“勤”乃人生第一要義。無論居家、居官、居軍，皆以‘勤’字為本。曾國藩出生于普通耕讀家庭，祖輩以務(wù)農(nóng)為主，生活歷來勤儉。所以，他以“廉”字自律，指出“‘廉’字是人生之根本，即我楚師水陸兩軍之根本也”。他經(jīng)常在日記中提及“清、慎、廉”三箴。年幼所浸潤的習(xí)俗影響了他一生，使他有了幾分“不忘初心”的定力。他在擔(dān)任兩江總督時，親筆書寫“廉”字巨幅匾額懸掛在督府，時刻提醒自己廉潔自守。他一生勤儉清廉，官至總督時，仍穿家人為他紡織的粗布衣和自制的鞋襪，一件青緞馬褂，只有在大典迎賓待客時才會穿上，此件馬褂跟隨他30多年。他還要求家人衣物不得多制，不準(zhǔn)用絲綢，不能過多裝飾……他明確表示，自己出行無需迎來送往，生活開支上能省則省。他飲食簡單，早餐吃開水泡飯，每頓飯以一葷菜為主，“絕不多設(shè)”。在南京城任兩江總督府內(nèi)時，晚上批閱公文時的燈光也不浪費，家里的女眷要就著燈光紡紗織麻。
淡名輕利是曾國藩修身“實學(xué)”的重要表現(xiàn)。他在岳麓書院讀書時就不與人“爭光”，寧愿自己吃虧。后來進入官場，時局錯雜，但他在入世中出世，超脫人世間的名利紛爭，在人生成就的巔峰，解散湘軍，為國效忠。他告誡子女“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！泵砸蜇澯穑Ｍ优豢韶潏D富貴奢華，“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！瓲柲晟杏祝胁豢韶潗凵萑A，不可慣習(xí)懶惰。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”據(jù)史料記載，清代官員薪祿不高，年輕的曾國藩為人慷慨，為政清廉，他三十至四十歲為官期間，個人財務(wù)基本每年都出現(xiàn)赤字，日子過得窘迫。在他統(tǒng)軍之后，掌握軍中財政大權(quán)，可以支配的錢財很多，但他并未中飽私囊，仍表示“不要錢”甚至把自己的部分收入捐贈給戰(zhàn)區(qū)災(zāi)民。曾國藩的女兒曾紀(jì)芬80歲時回憶父親說，父親的部下都了解他的人格，都能廉潔自愛，淡泊名利，也從來沒有部下給他送禮。正是由于他的勤儉清廉，淡名輕利，遠(yuǎn)離貪欲，得了人心，得到了部下的追隨。
責(zé)任編輯：柳君
