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正確處理好馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系

作者；丁成際（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

來源：《合肥日報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿八日庚辰

          耶穌2017年6月22日

儒學(xué)是中國傳統(tǒng)社會(huì)長期占主體地位的意識(shí)形態(tài)，馬克思主義是當(dāng)今中國的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，二者同在中國社會(huì)先后居于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的地位。兩者之間的沖突和融合構(gòu)成了現(xiàn)代中國思想文化領(lǐng)域最重要的內(nèi)容。

如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問題，也是馬克思主義中國化進(jìn)程中必須回答和解決的問題。

由此可以看出，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，不是單純的學(xué)術(shù)問題，更是一個(gè)具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義的問題，關(guān)乎意識(shí)形態(tài)和政治的問題。

正確處理好馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，不只是事關(guān)如何創(chuàng)新發(fā)展以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)代化，也事關(guān)馬克思主義本土化即中國化。

從歷史上來說，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系有著相互認(rèn)同、相互否定與相互融合的過程。

從現(xiàn)實(shí)來看，馬克思主義與儒學(xué)的相融相濟(jì)是二者關(guān)系的主流形態(tài)。

馬克思主義與儒學(xué)的相融相濟(jì)源于儒學(xué)的現(xiàn)代化與馬克思主義中國化的雙向需要，也是充分發(fā)揮民族精神與時(shí)代精神的雙重要求。

要真正做到相融相濟(jì)，就學(xué)術(shù)層面來說，需要打破學(xué)科壁壘與學(xué)科知識(shí)所限來進(jìn)行深度參與，只有雙方實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)合作，馬克思主義才能更好地實(shí)現(xiàn)中國化，儒學(xué)也才能更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

在儒學(xué)與馬克思主義的相融相濟(jì)已然形成之下，面對未來，二者如何進(jìn)一步相融相濟(jì)？

從理論上來說，正確處理好馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系，促進(jìn)二者相融相濟(jì)，需要客觀科學(xué)禮敬甚或?qū)捜莅莸膽B(tài)度。

不得不承認(rèn)的事實(shí)是，以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化，是中華民族無論以何種路徑復(fù)興都不得不面對的基本情境。因此，馬克思主義者需要對儒學(xué)采取包容的態(tài)度來汲取儒學(xué)的資源，立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的角度來處理馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，自覺地區(qū)別意識(shí)形態(tài)與文化形態(tài)方面的問題與關(guān)系。

同時(shí)，“如果儒學(xué)要成為現(xiàn)時(shí)代的時(shí)代精神的‘精華’，它就必須不僅能夠?qū)r(shí)代精神進(jìn)行概括和總結(jié)，而且能夠充當(dāng)時(shí)代精神的塑造者?！狈駝t，就只能承認(rèn)儒學(xué)在當(dāng)前中國文化建設(shè)中作為“支援意識(shí)”的地位。

馬克思主義與儒學(xué)的相融相濟(jì)關(guān)系還得體現(xiàn)于日常生活維度上，馬克思主義如何從儒學(xué)中吸取普及化經(jīng)驗(yàn)及其土壤，儒學(xué)如何將馬克思主義內(nèi)化為一種行為理念甚至在日常的生活層面接受它的指導(dǎo)。

從現(xiàn)實(shí)情境上來說，馬克思主義與儒學(xué)相融相濟(jì)，需要立足于發(fā)展的角度來處理好二者的關(guān)系。

當(dāng)前，馬克思主義與儒學(xué)共同面臨的最大問題是：二者將如何共同面對現(xiàn)代化中國社會(huì)與后現(xiàn)代化中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)？也就是說，如何尋找解決當(dāng)代社會(huì)所出現(xiàn)的問題的理論？當(dāng)代社會(huì)需要什么樣的理論，什么樣的理論適合于中國發(fā)展？

馬克思主義與儒學(xué)二者都需要提供解決上述問題的理論，以此來滿足當(dāng)代中國發(fā)展的需要。

正如馬克思所指出的：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”

如果二者僅滯留于或過分強(qiáng)調(diào)政治與意識(shí)形態(tài)化，這既不利于馬克思主義的發(fā)展、也發(fā)展不好儒學(xué)，馬克思主義與儒學(xué)都要立足于當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的需要。

責(zé)任編輯：柳君