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原標題《海內(nèi)外百余學者探討中國哲學：全球語境下價值何在？》

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿二日甲戌

           耶穌2017年6月16日

2017年6月9日—11日，“全球語境下的中國哲學范式與價值國際學術研討會”在中國北京舉行。

本次會議由亞洲哲學與比較哲學學會和北京大學哲學系聯(lián)合主辦，北京大學道家研究中心和北京大學陽明學中心共同承辦，來自中國（含港澳臺）、美國、日本、韓國、希臘、以色列等12個國家的一百余位專家學者參會。這次會議也是第24屆世界哲學大會的前奏。

6月9日下午，在北京大學高等人文研究院院長杜維明教授的主持下，會議拉開了序幕。

北京大學哲學系副系主任劉哲教授首先致辭，對遠道而來的哲學研究者們表示歡迎。他說：“這次會議是對全球語境下的中國哲學進行哲學探討的出色開始。2018年即將舉辦的世界哲學大會，將對不僅中國哲學，而且哲學本身在人性多重維度中的角色進行反思和討論?！?/p>

杜維明教授主持開幕式（攝影：李歡歡）

劉哲教授致辭（攝影：李歡歡）

王蓉蓉教授致辭（攝影：李歡歡）

亞洲哲學與比較哲學學會主席王蓉蓉教授致辭說，本次會議是亞洲哲學與比較哲學學會首次在中國舉辦的活動。學會（SACP）成立之初，主要致力于將亞洲哲學列入西方高等教育的課程體系，但經(jīng)過近半個世紀的發(fā)展，其主要工作已經(jīng)遠遠超出了促進不同哲學傳統(tǒng)對話的范疇，隨著全球化和高新技術的飛速發(fā)展，我們面臨著新時代的挑戰(zhàn)。那么，亞洲哲學如何做出卓犖不群、啟示未來哲學思考的貢獻呢？

陳鼓應教授致辭（攝影：李歡歡）

北京大學道家研究中心主任陳鼓應教授在致辭中指出，本次會議對中西哲學交流無疑具有特殊的時代意義。他期望，當前世界范圍內(nèi)有影響力的宗教能夠從極權宗教走向人文宗教。而儒家倡導以“和為貴”、道家醞釀著“天和”、“人和”、“心和”的思想觀念，中國化的佛教也從世俗生活的一面倡行一種和諧的倫理，他覺得其中所煥發(fā)的人文精神就是解決問題的希望所在。

鄭開教授做主旨發(fā)言（攝影：李歡歡）

接下來，北京大學鄭開教授和比利時魯汶大學戴卡琳（Carine Defoort）教授分別做了主旨報告。

北京大學鄭開教授報告的題目是《本體論的誤置與形上學的重建》，他從批判性反思和建設性思考兩個方面展開了對中國哲學范式與價值的探討。一方面，他指出中國哲學研究領域廣泛存在“本體論的誤置”。中國哲學其實并沒有嚴格意義上古希臘形而上學或本體論那種依于邏輯和語言來分析“是”、探究“存在”（being）的傳統(tǒng)。在中國哲學研究中使用“本體”或者“本體論”概念，難免有“實體”（ousia,substance）或“實體化”之嫌，因此需要審慎。

另一方面，鄭開教授希望借助道家哲學探求中國哲學的理論范式。他依照“無”的思想邏輯對道家形而上學多元復雜的理論結(jié)構進行了分析，進而指出道家形而上學既涉及了物理學（自然哲學）、知識論和倫理學（含政治哲學）等思想世界的內(nèi)容，更開拓出更高層次的、以心性論為基礎的精神境界，境界形而上學確是道家哲學的最終歸宿?？梢?，道家形而上學深閎廣大，其中心性論、實踐智慧、精神哲學和境界理論等最具特色，恰好與西方形而上學之核心部分——邏輯學、知識論和本體論——迥然異趣。如果說自古希臘以來的西方哲學的基礎是“主客兩分”，那么自戰(zhàn)國中期以降的中國哲學則更傾向于打破主客兩分藩籬，進入“主客混冥”的精神境界。

戴卡琳（Carine Defoort）教授演講（攝影：李歡歡）

比利時魯汶大學戴卡琳（Carine Defoort）教授演講的題目是《如何“名”或“不名”：早期中國哲學中的一個問題》，她發(fā)現(xiàn)早期中國文獻對如何給事物命名表現(xiàn)出了強烈的關注。她用了三種方法論工具來分析中國傳統(tǒng)對命名或稱謂的重視：

其一，為來自西方修辭傳統(tǒng)的paradiastole，早期諸子往往不會將現(xiàn)實存在訴諸于超越領域，而是仔細厘清相似或相異的概念，通過“名”來裁制尚未被裁制的、辨析尚未被辨析的。

其二，為分析哲學中的“誘導界說”（persuasive definition），觀念或術語具有描述性與情感性兩重意涵，因而對某觀念的新詮釋也有兩種途徑。

其三，為孔子、儒家或中國哲學所提出的“正名”說。盡管正名這一概念有著古老根源，現(xiàn)有的關于正名的流行解釋主要是由胡適對孔子的看法所引發(fā)的，只不過是另外一種外來的、不合時宜的工具。

上述三種方法論工具，一方面可用以探索中國哲學對某一概念如何被定義，或某一情境如何被稱謂的關注，以及這種關注的特性。與此同時，它們也可能會在不經(jīng)意間誤讀原始論證。

6月10日—6月11日，圍繞著“全球語境下的中國哲學范式與價值”這個主題，與會學者通過一系列議題展開了進一步討論。

議題包括：“中國哲學的理論特征和研究方法”、“中國哲學中的政治與人性”、“中國哲學的歷史與理論”、“儒家哲學研究的新視界”、“道家哲學的多樣進路”、“道家政治哲學和境界理論”、“作為中國哲學問題的語言、邏輯和知識”、“中西哲學之間理解之路：翻譯、研究和討論”、“中國哲學通向亞洲哲學”、“印度哲學和佛教哲學”、“印度美學中的Mimesis(Anukaran?a or Anukr?ti)”、“對比哲學人類學”、“自由與個人主義”、“比較倫理學”、“作者與評論者面對面：現(xiàn)象學與跨文化理解——尋找一個新的文化體”、“中國哲學的成己之學”、“榜樣的作用”、“經(jīng)典詮釋和理論分析”、“認識論與共同體”、“世界哲學”、“面向未來的中國哲學和亞洲哲學”等。

通過自由而熱烈的討論，促進了學問之研討、思想之交流、文化之對話。著名學者馮達文、郭齊勇、吳震、李景林、楊國榮、陳少明、崔宜明、張學智、金白鉉、劉國英、陳靜、萬百安（Bryan Van Norden）、伯格（D.Berger）等參加了分組研討。

安樂哲教授演講（攝影：李歡歡）

王中江教授演講（攝影：李歡歡）

王博教授主持閉幕式（攝影：李歡歡）

11日傍晚，會議在北京大學李兆基人文學院落下了帷幕。北京大學哲學系主任王博教授主持了閉幕式，杜維明、安樂哲、王中江、陳鼓應教授分別發(fā)表大會演講。

與會學者用火炬一般的思維啟迪點燃彼此，愉快而富有收獲的三天轉(zhuǎn)瞬即逝，未盡之意將在2018年的世界哲學大會繼續(xù)。

責任編輯：姚遠