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浙江文成劉伯溫：事必力戒奢華 人宜淡泊謙卑

作者：周群（南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心教授 ）

來(lái)源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉四月初七日己丑

           耶穌2017年5月2日

劉伯溫

劉伯溫（1311-1375年），名劉基，字伯溫，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省溫州市文成縣）人。元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝蛔u(yù)為“渡江策士無(wú)雙，開(kāi)國(guó)文臣第一”，朱元璋多次稱其“吾子房也”。明朝建立之初，曾任太史令、御史中丞。明洪武三年（1370年）封誠(chéng)意伯，故又稱劉誠(chéng)意。正德九年（1514年）被追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公（今文成縣即以其謚號(hào)為名）。

劉伯溫博學(xué)多識(shí)，學(xué)究天人，精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)，其詩(shī)古樸雄放，被稱為“一代之冠”，文集《郁離子》、散文《賣柑者言》等都是名作。在文學(xué)史上，與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。有《誠(chéng)意伯文集》傳世。

劉伯溫家風(fēng)家訓(xùn)

劉伯溫家風(fēng)家訓(xùn)的核心內(nèi)涵是“重文崇智，尚儉倡廉”。不同于其他歷史名人以成文的家規(guī)家訓(xùn)傳世，劉伯溫家訓(xùn)不以“言傳”，而重“身教”。它不是傳統(tǒng)意義上文本式的家訓(xùn)，而是將家訓(xùn)之要義寓于一件件具體的“家事”之中，如劉伯溫先祖的文武兼?zhèn)?、?lè)施重義；劉伯溫本人的手撕墓圖、大義拒金；劉伯溫后代的去奢尚儉、恪守家規(guī)等，對(duì)后代起到了很好的示范和教化作用。這些“不成文”的家訓(xùn)，體現(xiàn)得正是淳正的“劉氏家風(fēng)”，其內(nèi)涵之豐富，深受朝野稱頌。朱元璋在《（劉伯溫）父永嘉郡公誥》中評(píng)價(jià)“朝廷所賴，士民所瞻，皆遺訓(xùn)之功，力善之征也”。后來(lái)南田武陽(yáng)等地的劉伯溫后裔，又在劉伯溫治家思想的基礎(chǔ)上擬定了新時(shí)代的家訓(xùn)。如今在劉伯溫故居入門口的影壁背后，就鐫刻著“愛(ài)家國(guó)、睦鄰里、尊祖宗、孝父母、和兄弟、敦族親、訓(xùn)子孫、正名分、勤職業(yè)、慎官守”的祖訓(xùn)族規(guī)。

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浙江文成劉伯溫：不留身名與后世但得清風(fēng)存人間

公元1375年，農(nóng)歷四月的一天，一位垂暮老人躺在病榻之上。當(dāng)兩個(gè)兒子遞上石人石馬墳?zāi)共輬D時(shí)，他生氣地一把撕個(gè)粉碎，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡：“這‘墓’字，上草下土，用石板鋪地，如何長(zhǎng)草？人不能靠造石墓、立石碑流芳百世，還是用土作床，與草為伴吧！”

劉基墓

這位在臨終之前仍不失智慧思想和廉儉風(fēng)范的老人是誰(shuí)呢？他就是大名鼎鼎的明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讋⒒鶆⒉疁亍?/p>

劉基的一生，清廉剛毅，不畏強(qiáng)權(quán)，不徇私情。關(guān)于這位“大明第一謀士”，他的故事還有很多。

生死如一的儉樸淡泊

600余年后的盛夏，當(dāng)我們祭拜劉基墓時(shí)，眼前這一代名臣的長(zhǎng)眠之所，果真只是掩埋于萋萋芳草的一抷黃土。

南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心教授 周群：

怎么可以花大量的錢為自己造這個(gè)墓呢？所以，劉基對(duì)于百姓的利益，民本的思想，他的理解是非常的深刻的。從造墓這件事情上可以看出劉基這種淡泊的性格操守。

不但劉基墓的規(guī)制與其正二品的官職形成強(qiáng)烈反差，劉基故居的清貧儉樸也超出了我們的想象。

劉基故居內(nèi)遺物

這些，就是劉基故居出土的“寶貝”，一副破石磨、一個(gè)破石臼、一個(gè)破馬槽。

劉基一生，做事力戒奢華，做人淡泊謙卑。史書(shū)上記載，晚年劉基歸隱之后，每天只是游山玩水，喝酒下棋，口不言功。

即便是在這么一個(gè)簡(jiǎn)陋的居室里，當(dāng)年的知縣多次求見(jiàn)而不可得。后來(lái)這知縣穿上便裝，打扮成山野村夫，這才在茅舍屋里見(jiàn)到劉基一面。當(dāng)這知縣坦言自己的身份后，劉基大吃一驚，趕緊站起身來(lái)行禮，并且自稱為草民，隨后，就拜謝而去，終不復(fù)見(jiàn)。

文武兼?zhèn)涞氖兰绎L(fēng)范

“渡江策士無(wú)雙，開(kāi)國(guó)文臣第一?！笨梢哉f(shuō)，成就劉基“王佐”“帝師”之功的重要力量之一，就是劉氏一族重文崇智的淳正家風(fēng)。

從劉基先祖劉光世榮列南宋中興四將，到劉基死后獲封謚號(hào)“文成”，見(jiàn)證了劉氏一族文武兼?zhèn)?、重文崇智家風(fēng)的形成。

劉基故里·南田武陽(yáng)村

南田，今屬溫州，劉光世的嫡孫劉集，是南田劉姓開(kāi)基祖，也是個(gè)“隱而不耀”的“處士”。劉集之子劉濠，也就是劉基曾祖，卻已是南宋翰林掌書(shū)了；劉基祖父劉庭槐，通覽古代典籍，是南宋太學(xué)上舍生；劉基父親劉爚，“通經(jīng)術(shù)”，是元遂昌縣教諭。南田劉家還建有“武陽(yáng)書(shū)院”，教導(dǎo)族人讀書(shū)。

溫州市劉基文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 陳勝華：

劉基的祖輩，不少是將領(lǐng)，在南宋有一個(gè)著名的武將，叫劉光世，他跟岳飛、韓世忠、張俊被稱為南宋中興四將。在劉光世之后，則基本上都是高雅文士。劉光世的謚號(hào)為“武僖”，劉基的謚號(hào)則是“文成”，一武一文遙相呼應(yīng)。

劉基的母親出生名門，是北宋名相富弼之后，勤勞而又知書(shū)達(dá)禮。淵源深厚的家學(xué)使得劉基自小既能接受庭訓(xùn)，又能飽攬群書(shū)。

元泰定元年（1324年），14歲的劉基就是從這條蜿蜒山路走到括城（今屬麗水）郡庠求學(xué)，并受業(yè)于理學(xué)名家鄭復(fù)初。劉基天資穎異，令先生“大器之”。鄭復(fù)初對(duì)劉基父親劉爚說(shuō)：“你這個(gè)兒子必然會(huì)光耀你家的門庭?！比旰?，劉基又來(lái)到青田（今屬麗水）石門書(shū)院繼續(xù)學(xué)習(xí)。

劉基繼承先世重文崇智傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)十年寒窗苦讀，終成元末進(jìn)士、一代文學(xué)家。他又將此家風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大、傳承后世。

劉基在紹興隱居期間，白天種菜，晚上會(huì)客，抽空還會(huì)對(duì)兩位幼子進(jìn)行教育。

《授經(jīng)圖》

今天我們?cè)跍刂莶┪镳^看到的《授經(jīng)圖》，就生動(dòng)反映了晚年劉基致仕歸鄉(xiāng)后向子孫傳授儒家經(jīng)典的場(chǎng)景。

劉基之后，文武兼?zhèn)涞氖兰绎L(fēng)范代代相傳。其長(zhǎng)子劉璉自幼聰明好學(xué)，10歲就能作文寫詩(shī)，20歲時(shí)已熟讀四書(shū)五經(jīng)；次子劉璟也是年輕時(shí)就通曉諸經(jīng)，喜談兵、究韜略，隨軍參與帷幄，鋒芒初露，朱元璋贊其“劉璟真伯溫兒矣”。劉基長(zhǎng)孫劉廌也有很深的詩(shī)文造詣。其后，劉氏后代涌現(xiàn)了諸多文人、將軍、鄉(xiāng)賢、名流等人才。

抗戰(zhàn)期間，浙江省圖書(shū)館、杭州聯(lián)立中學(xué)、《東南日?qǐng)?bào)》社等機(jī)構(gòu)遷至南田，劉耀東等劉基后裔主動(dòng)讓出劉基家廟及私人宅院，支持文教工作。

寧折不彎的剛毅清廉

宋朝地理志史《太平寰宇記》載：“天下七十二福地，南田居其一?！?/p>

遷居南田武陽(yáng)后的劉家，樂(lè)善好施，德惠鄉(xiāng)里。細(xì)究起來(lái)，這一家風(fēng)，正是劉基“以民為本”“以德施政”思想的源頭。

南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心教授 周群：

他的祖先，當(dāng)時(shí)在武陽(yáng)那個(gè)地方，到了下雪天，就會(huì)讓家人站在高處去看，看什么呢？看哪個(gè)地方?jīng)]有炊煙，（就）馬上送去糧食，給那些地方的老百姓吃。

元至元二年，即公元1336年，劉基初次為官，出任江西高安縣丞，年僅26歲的他，提筆寫下《官箴》自銘。其中就有“無(wú)矜我廉，守所當(dāng)為；無(wú)沽我名，以生眾疑”，告誡自己保持清廉品行，表里如一。

縱觀此后近40年的官海沉浮，劉基的所言所行，無(wú)不以《官箴》中倡導(dǎo)的剛毅廉儉思想為準(zhǔn)繩。

《太祖實(shí)錄·劉基傳》記載，“基為人剛毅，慷慨有大節(jié)”?！豆收\(chéng)意伯劉公行狀》也評(píng)價(jià)劉基，“以廉節(jié)著名。發(fā)奸擿伏，不避強(qiáng)御”。

“安得廉循吏，與國(guó)共欣戚”，劉基的一生為官耿介。丞相李善長(zhǎng)的義子、中書(shū)省都事李彬貪贓枉法，劉基知道之后，不顧李善長(zhǎng)出面求情，將他嚴(yán)格查辦。劉基的剛正不阿、潔身自好，贏得了滿朝稱贊。

《明史·劉基傳》中記載，劉基在元朝為官時(shí)就不受梟雄方國(guó)珍厚金賄賂，力主誅之以儆效尤。明朝開(kāi)國(guó)后，他又主張“修德以倡廉，立刑以戒貪”，后成為御史臺(tái)實(shí)際主官，專門從事治貪反腐工作。

浙江文成劉基研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、劉基后裔 劉日澤：

他的一生是為國(guó)為民的一生，他在官場(chǎng)上做到了一塵不染、兩袖清風(fēng)。為什么他能夠做到這一點(diǎn)呢？主要是受到家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶。家風(fēng)家訓(xùn)告訴他應(yīng)該怎樣做人，怎樣處理好鄰里關(guān)系，當(dāng)官的時(shí)候怎樣為民服務(wù)等。所以，劉基從小就養(yǎng)成了剛正不阿的浩然正氣。他的兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子劉璉、次子劉璟也都在父親的熏陶下和家規(guī)家訓(xùn)的滋潤(rùn)下，養(yǎng)成了剛正不阿的正氣，最后做到舍身取義。

銘廉壁

劉基家廟旁這座巋然聳立的“銘廉壁”，彰顯著劉基的廉潔品性。這一清廉之風(fēng)，也被劉氏后人傳承接續(xù)。

歷久彌新的劉氏家風(fēng)

今天，當(dāng)我們置身劉基墓和劉基廟，直面被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的太公祭時(shí)，依然能夠感受到那盤桓在青山綠水間的劉氏家風(fēng)帶來(lái)的靈魂洗禮！

數(shù)百年來(lái)，隨著散布各地的劉基后裔依據(jù)祖訓(xùn)推出承古容今的新時(shí)代家訓(xùn)，重文崇智、倡廉尚儉的劉氏家風(fēng)不斷地滋潤(rùn)人心。

離文成南田100多公里的蒼南縣莒溪鎮(zhèn)，是劉基次子劉璟一支的聚居地，建于明弘治七年的誠(chéng)意伯廟，仍保留著忠孝廉節(jié)的家風(fēng)印記。

劉氏后裔 劉杰海：

劉姓的姓氏在整個(gè)莒溪有三千五百多人，在這整個(gè)莒溪來(lái)說(shuō)還算是一個(gè)大族，大家對(duì)我們劉基后裔的評(píng)價(jià)還算是可以的。我對(duì)我們后輩的要求就是堂堂正正做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，別圖名利。

如今，隨著溫州市、文成縣、青田縣等劉基文化研究會(huì)的相繼成立；隨著“劉基文化節(jié)”成為一年一度的文化節(jié)慶；隨著劉基文化廣場(chǎng)、劉基紀(jì)念館、郁離子長(zhǎng)廊等依次落成，劉基伯溫先生，其仁德廉儉的家風(fēng)，正與其博大精深的才學(xué)、名垂后世的功業(yè)、智勇剛毅的品性一起，在更為廣闊的范圍、更加深遠(yuǎn)的維度里，為后人帶來(lái)有益的借鑒和深刻的啟迪！

劉基故居

劉伯溫家風(fēng)家訓(xùn)摘編

儉樸淡泊

是以去奢尚儉，明君所以弭邪侈；澄心省事，哲王所以清煩囂。

——摘自劉伯溫《擬連珠》

【譯文】

所以遠(yuǎn)離講究奢侈和排場(chǎng)，崇尚儉樸低調(diào)，這是賢明的君王用來(lái)消除放蕩不正的行為；使自己處于淡泊寧?kù)o的心態(tài)，減少不必要的麻煩事，這是智慧的君王用來(lái)清除喧擾的辦法。

至是還隱山中，惟飲酒弈棋，口不言功。邑令求見(jiàn)不得，微服為野人謁基?；藉悖顝淖右胲馍?，炊黍飯令。令告曰：“某青田知縣也?！被@起稱民，謝去，終不復(fù)見(jiàn)。

——摘自《明史·劉基傳》

【譯文】

劉伯溫致仕還鄉(xiāng)后回到南田山中，只是喝酒下棋打發(fā)閑適日子，從不提及自己曾經(jīng)的功勛。青田縣令上門請(qǐng)求拜訪他，劉伯溫避而不見(jiàn)。于是，縣令換上便衣，裝成山野農(nóng)夫來(lái)求見(jiàn)。這時(shí)劉伯溫正在洗腳，答應(yīng)見(jiàn)一下本土鄉(xiāng)親，就叫他的侄兒將縣令帶進(jìn)了他住的茅房里，煮糯米飯給訪客吃。這時(shí)“山野農(nóng)夫”才直說(shuō)：“在下就是青田知縣?！眲⒉疁爻粤艘惑@，馬上從飯桌邊站了起來(lái)，自稱草民，連連拜謝，此后，就再也沒(méi)有與青田縣令見(jiàn)面。

重文崇智

人未嘗見(jiàn)其執(zhí)經(jīng)讀誦，而默識(shí)無(wú)遺。習(xí)舉業(yè)，為文有奇氣；決疑義，皆出人意表。凡天文、兵法諸書(shū)，過(guò)目洞識(shí)其要。

——摘自《故誠(chéng)意伯劉公行狀》

【譯文】

人們沒(méi)有看到他手捧著經(jīng)書(shū)誦讀，只是默讀后卻都能完整地記住。攻讀科舉考試的學(xué)業(yè)過(guò)程中，寫文章有令人稱奇的氣韻；在破解、對(duì)答疑難策論時(shí)，都能提出與眾不同的新意?？婆e學(xué)業(yè)之外，他平常也廣泛涉獵天文、兵法等方面的書(shū)，看后都能領(lǐng)會(huì)這些書(shū)中的精要內(nèi)容。

遇急難，勇氣奮發(fā)，計(jì)劃立定，人莫能測(cè)。暇則敷陳王道。帝每恭己以聽(tīng)，常呼為老先生而不名，曰：“吾子房也?！庇衷唬骸皵?shù)以孔子之言導(dǎo)予?！?/p>

——摘自《明史·劉基傳》

【譯文】

遇到急切困難的事情的時(shí)候，他能夠充分發(fā)揮自己的智慧和勇氣，可以馬上定出計(jì)劃，普通人不能揣測(cè)他的心思。閑暇的時(shí)候就向朱元璋講述儒家王道。朱元璋每次都恭敬地認(rèn)真聽(tīng)取，經(jīng)常尊稱他是老先生而不叫他的名字，說(shuō)：“（你就是）我的張良啊?！庇终f(shuō)“（劉伯溫）經(jīng)常用孔子的思想開(kāi)導(dǎo)我”。

月滿高樓留客話，燈明寒榻課兒書(shū)。

——摘自劉伯溫《再用韻答嚴(yán)衍二上人》

【譯文】

月滿高樓，我正留著來(lái)客談話，客人去后，我又在寒榻上挑燈夜戰(zhàn)，督教兒子讀書(shū)。

剛毅廉潔

基為人剛毅，慷慨有大節(jié)，每論天下事，是是非非，無(wú)少回曲。

——摘自《太祖實(shí)錄·劉基傳》

【譯文】

劉伯溫為人剛正堅(jiān)毅，性格豪爽而有遠(yuǎn)大的志向，每當(dāng)在公眾場(chǎng)合討論天下安危的大事時(shí)，直接表明利害關(guān)系與態(tài)度，沒(méi)有隱瞞或者曲意逢迎。

無(wú)矜我廉，守所當(dāng)為。無(wú)沽我名，以生眾疑。

——摘自劉伯溫《官箴》

【譯文】

不可自夸廉潔，廉潔是官員的該有操守；不可沽名釣譽(yù)，那樣會(huì)讓人生疑。

匹夫貪以亡其身，卿大夫貪以亡其家，邦君貪以亡其國(guó)與天下，是皆不知貪者也。知貪者其惟圣人乎。圣人之于仁義道德，猶小人之于貨財(cái)金玉也。

——摘自劉伯溫《郁離子·貪利貪德辯》

【譯文】

平民因貪而毀掉他的身家性命，卿大夫因貪而毀掉他的家族事業(yè)，諸侯君主因貪而毀掉他的封國(guó)和天下。這是因?yàn)?，他們不懂得“貪”的真正含義?！柏潯钡恼嬲x應(yīng)該是，貪德而不是貪財(cái)。知道“貪”的這個(gè)含義的大概只有那些圣人吧。圣人對(duì)于仁義道德的渴求，就如同小人對(duì)于金銀財(cái)寶的貪戀。

孝敬慈愛(ài)

朝原思眷令，夜船夢(mèng)萱草。寸步隔河山，惄焉傷懷抱。

——摘自劉伯溫《發(fā)安溪至青田戎事急不得留有感》

【注釋】

①萱草：代指母親。古代傳說(shuō)萱草可以使人忘憂。游子出門遠(yuǎn)行的時(shí)候，常常要在母親居住的北堂的臺(tái)階下種上幾株萱草，以免母親惦念游子，同時(shí)讓母親忘記憂愁。

②惄（nì）：憂郁，傷痛。

【譯文】

早上在田野之上思念家人，夜晚在渡船上夢(mèng)見(jiàn)母親。雖然離老家僅寸步之遙，卻因戰(zhàn)事緊急，只能是咫尺天涯，真是令人憂郁傷懷。

久別離，別時(shí)小兒未解語(yǔ)。

今日踉蹡庭下來(lái)，向人問(wèn)爺淚如雨。

——摘自劉伯溫《久別離》

【譯文】

長(zhǎng)久地別離在外，離家的時(shí)候，兒子還不會(huì)說(shuō)話。現(xiàn)在兒子剛剛蹣跚學(xué)步就四處向人打聽(tīng)父親，眼淚就像下雨一樣。

劉基廟

專家觀點(diǎn)

周群：修德以倡廉立刑以戒貪

誠(chéng)如所譽(yù)：“朝廷所賴，士民所瞻，皆遺訓(xùn)之功，力善之征也”，劉伯溫的剛毅德行和仁愛(ài)素養(yǎng)，與其深厚的家學(xué)及自身的秉性密不可分。明朝創(chuàng)立之后，長(zhǎng)時(shí)間主事御史臺(tái)的他，不僅參與草創(chuàng)、制定了《大明律》，還以宋、元以來(lái)寬縱、荒廢的吏治為鑒，采取了“修德以倡廉，立刑以戒貪”的綜合方法。

明王朝建立后，劉伯溫不阿權(quán)要，秉公執(zhí)法，突出表現(xiàn)在處斬李彬一事上。明朝開(kāi)國(guó)，淮西勛貴嬌奢狂縱，影響綱紀(jì)民風(fēng)，當(dāng)時(shí)，朱元璋赴汴梁大會(huì)諸將，劉伯溫與李善長(zhǎng)共同在京師居守問(wèn)政，恰逢中書(shū)省都事李彬貪縱侮法，觸及刑律，理應(yīng)處斬。李彬是李善長(zhǎng)義子，李善長(zhǎng)希望劉伯溫能緩治其獄，但劉伯溫不為所動(dòng)，隨即奏請(qǐng)批準(zhǔn)，堅(jiān)定推行法則，處斬了李彬，維護(hù)了治理秩序。

劉伯溫的廉政實(shí)踐還體現(xiàn)在公正為官上。他不以親疏為別，不挾私情評(píng)騭人物，以公允平正之心推薦人才。

修德以倡廉，倡廉必反貪。但貪作為惡德，主要是貪財(cái)、貪利。相反，如果能貪于仁義道德，則是圣人之德。劉伯溫一反常識(shí)而為“貪”作是非辨，其目的是要修圣德以抑貪縱，亦即道德的修養(yǎng)是克制貪欲的有效途徑。他澄清了一個(gè)道理：貪廉全在人心，全在自我，要杜絕貪者托于外物的借口。

劉伯溫重德，但并不廢刑，有時(shí)將德刑并舉，德刑互濟(jì)。國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立。劉伯溫任御史中丞后，承荷著執(zhí)法糾察之責(zé)，他說(shuō)：“宋、元寬縱失天下，今宜肅紀(jì)綱?！边@是對(duì)整肅吏治而言的。但是，劉伯溫主張待民寬仁，即嚴(yán)明法紀(jì)與惠愛(ài)百姓是可以統(tǒng)一的，即“嚴(yán)而有惠愛(ài)”；同時(shí)，他所說(shuō)的“振以法令”并不是濫施刑暴，他曾“請(qǐng)立法定制，以止濫殺”，振肅紀(jì)綱是循法而行。

當(dāng)然，自幼即受“樂(lè)善好施，德惠鄉(xiāng)里”家風(fēng)熏染的劉伯溫，在德與刑之間，又主張德主刑輔。在《官箴》中，他論述了為政之道：“治民奚先，字之以慈；有頑弗迪，警之以威?！痹凇队綦x子·公孫無(wú)人》中，他還表述了德、政、財(cái)互濟(jì)，以德為主的思想，這其中也可窺見(jiàn)劉伯溫以養(yǎng)德為主、刑戒為輔的為政思想。

劉伯溫被稱為三不朽人物，其德，是廉潔無(wú)私之德；其功，是守正奉公，不阿權(quán)貴，不徇私情，一心為生民社稷之功；其言，是抒寫磊落情懷、高潔志趣之言。劉伯溫之不朽，實(shí)為廉能互映之不朽。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)