立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

丁四新著《周易溯源與早期易學(xué)考論》出版暨后記

作者：丁四新

來源：“經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉三月初一日甲寅

           耶穌2017年3月28日

               書名：《周易溯源與早期易學(xué)考論》                                

               作者：丁四新   

               出版時(shí)間：2017-02-15                                 

               定價(jià)：￥58.00

【內(nèi)容簡介】

本書是作者長期研究出土易學(xué)的成果集結(jié)。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問題，梳理了《說卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了“《周易》卦爻畫的性質(zhì)和來源是什么”的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書之思想比較四個(gè)方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學(xué)思想的基本要點(diǎn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值；還論證了《繆和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的觀點(diǎn)。最后兩章，梳理和分析了《老子》《周易》這兩種經(jīng)典的文本演變特征及文本思想之相互作用的關(guān)系，并從出土易學(xué)材料的角度論述了《周易》經(jīng)學(xué)的哲學(xué)解釋問題。

【作者簡介】

丁四新，清華大學(xué)哲學(xué)系教授，曾任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、國學(xué)院二級教授。主要研究先秦兩漢哲學(xué)、簡帛思想、儒家哲學(xué)與經(jīng)學(xué)。出版《郭店楚墓竹簡思想研究》《郭店楚竹書〈老子〉校注》《楚竹書與漢帛書〈周易〉校注》《先秦哲學(xué)探索》等專著5部。

【目錄】

第一編

第一章從出土材料論《周易》卦爻畫的性質(zhì)和來源

第一節(jié)張政烺的相關(guān)研究與本章問題的提出

第二節(jié)從出土材料看《周易》卦爻畫的性質(zhì)

第三節(jié)從出土材料看《周易》卦爻畫的來源

第四節(jié)西仁村陶拍易卦與西周《周易》卦爻畫的構(gòu)成及來源

第五節(jié)結(jié)論

第二章《說卦》三篇后得問題與汲冢竹書《易》述論

第一節(jié)《說卦》三篇后得問題

第二節(jié)汲冢竹書《易》述論

第二編

第三章馬王堆帛書《易傳》的哲學(xué)思想

第一節(jié)引言

第二節(jié)從帛書《易傳》看孔子解《易》的原則

第三節(jié)《易》之義萃陰與陽

第四節(jié)乾坤說與龍德說

第五節(jié)余論

第四章論馬王堆帛書《要》篇“觀其德義”的易學(xué)內(nèi)涵

第一節(jié)從“史巫之筮”到“君子之《易》”的轉(zhuǎn)變

第二節(jié)觀其象辭與由德生義

第三節(jié)成德施教：以“名之君子”和“謙以處盈”為中心

第五章帛書《繆和》《昭力》“子曰”辨

第一節(jié)從師徒問答的方式論《繆和》的“子曰”為“孔子曰”

第二節(jié)從文獻(xiàn)和思想論《繆和》《昭力》的“子曰”為“孔子曰”

第三節(jié)余證與小結(jié)

第六章論帛書《繆和》《昭力》的內(nèi)在分別及其成書過程

第一節(jié)提出問題：追問《繆和》《昭力》的分合關(guān)系

第二節(jié)《繆和》篇文本的內(nèi)在分別

第三節(jié)《昭力》文本分析及其與《繆和》的關(guān)系

第四節(jié)余論：由《繆和》《昭力》看孔子與《周易》的關(guān)系

第七章馬王堆帛書《二三子》疑難字句釋讀

第一節(jié)“鳥正蟲”與“化蟲”

第二節(jié)“時(shí)至矣而不出”與“猒在廷”

第三節(jié)“民相以壽”

第四節(jié)“精白敬宮”與“敬宮任事”

第三編

第八章早期《老子》《周易》“文本”的演變及其與“思想”之相互作用

第一節(jié)早期《老子》文本的演變及其思想變動

第二節(jié)早期《周易》文本的變動與經(jīng)義的改變

第三節(jié)申論兩種性質(zhì)的古典文本與對20世紀(jì)相關(guān)學(xué)術(shù)觀念的反思

第九章出土早期易學(xué)材料與《周易》經(jīng)學(xué)的哲學(xué)解釋

第一節(jié)出土早期易學(xué)材料與《周易》經(jīng)學(xué)的解釋觀念

第二節(jié)經(jīng)、傳解釋系統(tǒng)的分立與當(dāng)代《周易》解釋的困境

第三節(jié)訓(xùn)詁與《周易》本經(jīng)的重釋

參考文獻(xiàn)

后記

【后記】

《周易》是中華民族最為重要的經(jīng)典之一。大約在西漢成帝時(shí)期，它開始居于五經(jīng)之首，而為《樂》《詩》《禮》《書》《春秋》之原，班固作《漢志》，即將其列于《六藝略》之首。后世沿襲此例不變，《四庫全書》亦是如此?！吨芤住方?jīng)學(xué)也因此連綿不絕，興旺發(fā)達(dá)?！端膸烊珪偰拷?jīng)部易類提要》有所謂“兩派六宗”的說法，得其大體，很好地概括了易學(xué)在二千余年時(shí)間里的發(fā)展大勢和學(xué)術(shù)分派。不過，這一概括非常宏觀，難免有所缺漏。今天，補(bǔ)苴罅漏顯然是非常必要的。由于大量出土易學(xué)（包括《周易》經(jīng)傳）材料的發(fā)現(xiàn)，不但給我們增長了許多新的易學(xué)知識，而且提供了許多新的易學(xué)問題。這些問題包括數(shù)字卦及其相關(guān)材料的問題，筮法及其與易卦的關(guān)系問題，三《易》的差別問題，卜筮聯(lián)用及其如何應(yīng)用的問題，《周易》卦爻畫的性質(zhì)及其來源的問題，《周易》文本的抄寫問題和楚簡本的卦符問題，《周易》本經(jīng)的異文問題，孔子與《周易》的關(guān)系問題，帛本卦序及清華簡《別卦》的問題，清華簡《筮法》的問題，以及帛書《易傳》所提供的新知識及其價(jià)值的問題等。另外，《左傳》《國語》諸筮例和今本《易傳》也由于出土文獻(xiàn)的新視野而被帶入新的問題意識之中。

筆者自1993年秋轉(zhuǎn)入珞珈山攻讀碩士學(xué)位以來即開始學(xué)《易》，后來，畢業(yè)論文做漢代經(jīng)學(xué)大師——鄭玄的易學(xué)研究。記得當(dāng)年上課，比較簡單，蕭漢明老師和唐明邦先生一共講了七八次。其余，就靠我們自己去尋找資料和閱讀了。劉大鈞的《周易概論》、張善文的《象數(shù)與義理》、朱伯崑主編的《易學(xué)基礎(chǔ)教程》和黃壽祺、張善文的《周易譯注》等，我都看過。除此之外，研究性的論著也讀了不少，例如黃壽祺、張善文主編的《周易研究論文集》、朱伯崑的《易學(xué)哲學(xué)史》、劉綱紀(jì)的《周易美學(xué)》和業(yè)師蕭漢明的《船山易學(xué)研究》等。那時(shí)，武漢大學(xué)圖書館收藏的相關(guān)書籍不多，全國易學(xué)研究尚處于恢復(fù)和初步發(fā)展階段。除了館藏圖書之外，我又私下向兩位蕭老師借閱了一些他們的家藏圖書，其中包括多種易學(xué)會議論文集。另外，我那時(shí)還細(xì)讀過上十部宋代易學(xué)著作，并寫有提要。總結(jié)起來，在讀碩期間，盡管看了不少的易學(xué)書籍，但是現(xiàn)在回想起來，筆者在一段較長的時(shí)間里對于《周易》和易學(xué)的認(rèn)識還是懵懵懂懂的，難知其門徑。

學(xué)位論文的寫作是一大轉(zhuǎn)折。主題是由導(dǎo)師蕭漢明教授選定的。他說，畢業(yè)論文要做一個(gè)比較難的題目，于是指定我做鄭玄易學(xué)研究。為了做好這一研究，除了反復(fù)細(xì)讀王應(yīng)麟等輯佚的《鄭氏周易注》和《易緯》八種及《注》以外，我又看了不少研究鄭玄和研究漢代經(jīng)學(xué)、漢代思想的著作。張舜徽的《鄭學(xué)叢著》、呂凱的《鄭玄之讖緯學(xué)》、鐘肇鵬的《讖緯論略》和牟宗三的《周易的自然哲學(xué)與道德函義》等，凡是在武大圖書館和哲學(xué)系資料室能夠找得到的相關(guān)資料，我都盡心盡力地讀過了。那時(shí)，唐力權(quán)先生正在海內(nèi)各大哲學(xué)系所掀起場有哲學(xué)講座的狂潮，一路得到許多少壯派學(xué)者的大力追捧。我被吆喝著去聽了幾場，當(dāng)時(shí)大為感動。這樣，筆者在寫作畢業(yè)論文時(shí)就不免在個(gè)別詞匯上受到了他的影響。論文的初稿是在1995年暑假期間寫出來的，10月份，業(yè)師看了，覺得頗出乎他的預(yù)料。由此，在下得到了老師的首肯，從此正式登堂入室，進(jìn)入易學(xué)之門庭。在此，筆者還要特別感謝南京大學(xué)的周繼旨先生、福建師范大學(xué)的張善文先生、敝校的唐明邦先生和山東大學(xué)的劉大鈞先生。周、張、唐三位是筆者學(xué)位論文的評閱人，多年后周繼旨先生在途經(jīng)武漢、順便訪問故友蕭萐父和唐明邦先生的時(shí)候，還特地讓蕭老先生命我前去侍座，一起吃個(gè)飯，見見面。善文先生事后特地修書一封，由于內(nèi)容多涉筆者論文，業(yè)師遂將此函轉(zhuǎn)交我保存。在信末，善文先生非常關(guān)心地詢問起我畢業(yè)分配的去向，并說：“我覺得他是個(gè)可造之材，前途甚佳。”劉大鈞先生則將拙作的大部分文字發(fā)表在《象數(shù)易學(xué)研究》第2輯上，給晚輩以很大的鼓勵(lì)。另外，拙文還有一章發(fā)表在《中國哲學(xué)史》1996年第3期上，這要感謝張智彥先生。

筆者很早即關(guān)注出土易學(xué)。當(dāng)代中國大陸的易學(xué)研究，依鄙見，實(shí)始于出土易學(xué)，始于所謂數(shù)字卦問題。1978年12月上旬，張政烺先生在吉林大學(xué)召開的一個(gè)會議（“首屆中國古文字研究會學(xué)術(shù)討論會”）上臨時(shí)作了《古代筮法與文王演〈周易〉》的簡短發(fā)言，回答了有關(guān)提問，斷定新發(fā)現(xiàn)的西周甲骨上的數(shù)字組為筮數(shù)和易卦。此說一出，石破天驚，立即引起巨大轟動，并迅速向有關(guān)學(xué)界擴(kuò)散，影響極大。張先生后來收集和整理相關(guān)資料，發(fā)表了多篇論文，論證了他的這一重要觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)。而這類由數(shù)字組構(gòu)成的易卦，學(xué)界通稱為“數(shù)字卦”。數(shù)字卦問題于是成為相關(guān)學(xué)界的研究熱點(diǎn)。筆者對于出土易學(xué)的關(guān)注，即始于老師們對數(shù)字卦問題的介紹。在讀研期間，陳松長、廖名春做的帛書《易傳》釋文又相繼發(fā)表，對此我頗感興奮。據(jù)鄙人的印象，帛書《系辭》和《要》篇在當(dāng)時(shí)的影響最大。而為什么這兩篇的影響會最大呢？其實(shí)這不難理解，因?yàn)椤断缔o》在中國哲學(xué)領(lǐng)域中是十分重要的文本，帛書本的發(fā)現(xiàn)必然會引起學(xué)者的高度關(guān)注！而帛書《要》篇之所以受到高度關(guān)注，是因?yàn)槠渲杏幸欢卧捴苯雨P(guān)涉到一樁爭執(zhí)很久的公案，即孔子是否老而好《易》、學(xué)《易》和傳《易》的問題?！兑菲唬骸胺蜃永隙谩兑住?，居則在席，行則在橐。”這三句話說得如此之明白，證據(jù)如此之直接，給贊成派以極大的鼓舞和支持，難怪許多學(xué)者在當(dāng)時(shí)就表現(xiàn)得很興奮了！此外，陳鼓應(yīng)先生“《易傳》為道家學(xué)派作品”和中國文化為“道家主干說”的主張也借機(jī)鼓煽起來，在學(xué)界發(fā)生了一場“姓儒”還是“姓道”的小規(guī)模爭論。

筆者對于出土易學(xué)的研究，始于《〈說卦〉三篇后得問題和汲冢竹書〈易〉述論》（原題《從出土竹書綜論〈周易〉諸問題》）一文，該文是為“首屆海峽兩岸青年易學(xué)論文發(fā)表會”（2000年5月在臺北召開）而寫的?，F(xiàn)在看來，這篇論文在出土易學(xué)的研究上尚處于學(xué)步階段，對相關(guān)研究文獻(xiàn)的閱讀也稍嫌不足。不過，自那時(shí)起，筆者即逐步確立了從事“出土易學(xué)研究”的計(jì)劃。此后，奉龐樸先生之命，筆者為《儒藏》校點(diǎn)了馬王堆帛書《周易》經(jīng)傳。這個(gè)項(xiàng)目，對于當(dāng)時(shí)的我來說，算得上勉為其難。老實(shí)說，筆者本無心承擔(dān)此一任務(wù)；不過，現(xiàn)在看來，它還是給我?guī)砹艘淮蠛锰帯e累了一些做校注的積極經(jīng)驗(yàn)，這為后來筆者寫作兩部專著《郭店楚竹書〈老子〉校注》和《楚竹書與漢帛書〈周易〉校注》打下了良好的基礎(chǔ)?！冻駮c漢帛書〈周易〉校注》晚于《郭店楚竹書〈老子〉校注》的寫作，動筆時(shí)，我感到比較從容、順暢。在此前后，筆者又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地撰寫了多篇研究出土易學(xué)的論文，乃至于前后加起來有七八篇（不計(jì)札記類文章）之多，達(dá)到了預(yù)定規(guī)模的一半。

本書所列九章，是由筆者已發(fā)表的九篇論文略加編輯、潤色而成的。第一章從出土材料討論《周易》卦爻畫的性質(zhì)和來源問題，發(fā)表在《哲學(xué)門》2015年第1輯上；第二章重新討論“《說卦》三篇后得”問題和梳述汲冢出土竹書易學(xué)文獻(xiàn)，發(fā)表在《周易研究》2000年第4期上。中間五章，都是研究馬王堆帛書《易傳》的，分別發(fā)表在《江漢論壇》2015年第1期、《中國哲學(xué)史》2001年第3期、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）》第69卷第1期和《周易研究》2002年第3期、2013年第4期上。需要指出的是，《論馬王堆帛書〈要〉篇“觀其德義”的易學(xué)內(nèi)涵》一章，主要是由李攀博士撰寫的，我作了指導(dǎo)，并親自修改了部分文字?！恶R王堆帛書〈二三子〉疑難字句釋讀》一章，本是一篇會議論文，在正式發(fā)表時(shí)附上了一位第二作者，特此說明。余下兩章，即第八章討論了《老子》《周易》這兩種經(jīng)典文本的演變特征和區(qū)別，以及“文本”與“思想”之相互作用的問題，發(fā)表在《中國社會科學(xué)》2013年第2期上；第九章從出土材料論述了《周易》經(jīng)學(xué)的哲學(xué)解釋問題，發(fā)表在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2012年第12期上。此外，筆者在《周易研究》等刊物上發(fā)表了10余篇校札類文章，但由于出版社對字?jǐn)?shù)作了限定，除一篇以外，本書一概不予收入。

在九章中，《從出土材料論〈周易〉卦爻畫的性質(zhì)和來源》和《馬王堆帛書〈易傳〉的哲學(xué)思想》兩章值得特別一提，它們是筆者在近兩三年的時(shí)間里寫出來的，代表了筆者在出土易學(xué)研究上的最新水準(zhǔn)。“《周易》卦爻畫的性質(zhì)和來源是什么”，這曾經(jīng)是一個(gè)貫穿在張政烺、李學(xué)勤等先生的數(shù)字卦研究活動中，乃至貫穿在近一個(gè)世紀(jì)的《周易》考證活動中所要著力探討和解決的重大疑難問題?，F(xiàn)在，由于清華簡《筮法》篇的發(fā)現(xiàn)，這一問題終于得到了圓滿的解決，其中爻畫“（一）”在《筮法》卦例中一律表示數(shù)字“七”，起了關(guān)鍵作用。據(jù)鄙人的研究，在先秦，《周易》卦爻畫的來源經(jīng)歷了從五十五數(shù)揲蓍法到五十?dāng)?shù)揲蓍法，從爻體六、一（七）到一（七）、八，而其性質(zhì)則經(jīng)歷了從天地到陰陽的巨大轉(zhuǎn)變。無論是今本，還是出土諸本《周易》的爻畫與爻題，實(shí)際上都直接來源于五十?dāng)?shù)揲蓍法所得的四象數(shù)：七、八為陰陽爻畫，而九、六為爻題！拙文《從出土材料論〈周易〉卦爻畫的性質(zhì)和來源》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)正在于此。對于帛書《易傳》的哲學(xué)研究，曾長期存在兩大缺憾，一是落于局部和個(gè)別問題之中，二是釋文長期處于不斷改善之中。拙文《馬王堆帛書〈易傳〉的哲學(xué)思想》即以大幅提高的新釋文為基礎(chǔ)，對帛書《易傳》的哲學(xué)思想作出了迄今為止最為一般的概括和總結(jié)，從解《易》原則、陰陽說、乾坤說（包括龍德說）和今、帛本的思想差異四個(gè)方面作了詳細(xì)的論述。當(dāng)然，這兩篇論文的寫作，跟學(xué)界此前的研究成果是分不開的。

總之，筆者從事出土易學(xué)的研究頗有些年月，立志也比較早，但是論文寫得不多，成績?nèi)杂邢?。所幸，在此期間出版了小書數(shù)種，算是沒有游手虛度時(shí)光。日后，等本書再版，那時(shí)筆者再補(bǔ)入五六篇論文，以完善我對這一課題的研究。

最后，感謝王琬瑩女士的一再聯(lián)系和催促，使得本書能夠較快編輯成稿，并交由中國人民大學(xué)出版社出版。感謝呂鵬軍編輯提出的審稿意見。另外，十分感謝王巧生博士，他通讀和檢查了書稿的全部文字，并編輯了書末《參考文獻(xiàn)》的初稿。

是為記。

丁四新

丙申年大暑記于

武昌珞珈山武漢大學(xué)

責(zé)任編輯：柳君