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原題：樂(lè)清有一座著名的書(shū)院已延綿八百多年...

作者：王志成

來(lái)源：《溫州日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申臘月十七日辛丑

          耶穌2017年1月14日

樂(lè)清王十朋故里的梅溪草堂

南宋大賢王十朋，今樂(lè)清淡溪鎮(zhèn)梅溪村人，著名的學(xué)者、政治家、文學(xué)家、教育家。他所建的梅溪書(shū)院是樂(lè)清歷史上最著名的書(shū)院。

生徒百余

開(kāi)創(chuàng)樂(lè)清學(xué)風(fēng)與文風(fēng)

晉唐北宋，樂(lè)清學(xué)風(fēng)未曾大開(kāi)，海角一隅，風(fēng)流難繼，本土文人寥若晨星。北宋崇寧十七年(1121)，樂(lè)清才出了第一個(gè)進(jìn)士鄭邦彥。王十朋《大井記》記載：“紹興癸亥，予辟家塾于井之南?！蔽闹小敖B興”是宋高宗年號(hào)；“癸亥”即公元1143年?！凹役印敝竿跏?2歲時(shí)，因父喪，在家守制，在今梅溪村辟學(xué)館。

王十朋自號(hào)梅溪，“家塾”取名“梅溪書(shū)館”，遠(yuǎn)近學(xué)子慕名而來(lái)十人。第二年，生徒萬(wàn)庠考中鄉(xiāng)選，徐大亨考中國(guó)學(xué)選，吳翼考中同文館選，取得參加省試的資格，生徒猛增至四十人。王十朋《送吳翼萬(wàn)庠赴省試序》記載：“紹興甲子予辟館梅溪，朋友以予年居其先，妄以師席見(jiàn)推，執(zhí)卷而從者四十人?！蔽闹小敖B興甲子”是宋高宗紹興十四年（1144），應(yīng)為王十朋誤記。梅溪書(shū)院的生徒與王十朋年齡相差不遠(yuǎn)，故王十朋以“朋友”相稱(chēng)。王十朋《梅溪題名賦》記載：“予癸亥秋辟館聚徒，游從者十人，至庚午歲通數(shù)之，凡一百二十二人?！蔽闹小肮锖ァ迸c《大井記》所記相同，“庚午”即紹興二十年（1150）。同一本書(shū)中出現(xiàn)王十朋創(chuàng)建左原梅溪書(shū)院的時(shí)間互相抵牾之處，筆者與鄉(xiāng)土人文研究的人士多次討論，一致認(rèn)為，王十朋創(chuàng)建左原梅溪書(shū)院的時(shí)間當(dāng)以紹興十三年（1143）秋為準(zhǔn)。至紹興二十年（1150），梅溪書(shū)院受業(yè)122人，實(shí)際超過(guò)此數(shù)，稱(chēng)120人系取其整數(shù)。

明朝正統(tǒng)刊本《梅溪王先生文集》、清朝雍正六年唐傳鉎重刊本《梅溪集》載王十朋《和李花》一詩(shī)，小序均有“梅溪書(shū)院”四字。王十朋《哭孟丙》一詩(shī)，有“書(shū)院游從近百人”記載，文中“書(shū)院”也指梅溪書(shū)院。王十朋稱(chēng)“梅溪書(shū)院”“梅溪書(shū)館”或“梅溪學(xué)館”，不像我們今日嚴(yán)格。許宗斌《聽(tīng)蛙說(shuō)古》記載，梅溪書(shū)院的“生徒來(lái)自四面八方，基本都是成年人，有的年齡比王十朋也小不了多少。這些學(xué)生都學(xué)有根底，能吟詩(shī)作賦。他們因仰慕王十朋的道德學(xué)問(wèn)而紛紛聚集在他的周?chē)?，以師事之。所以，無(wú)論從哪個(gè)方面看，王十朋的梅溪學(xué)館的水準(zhǔn)都很高，宜其又稱(chēng)書(shū)院”。

2014年年末，筆者會(huì)同樂(lè)清市風(fēng)景旅游管理局、淡溪鎮(zhèn)四都社區(qū)和王十朋紀(jì)念館負(fù)責(zé)人實(shí)地考察，根據(jù)《梅溪集》相關(guān)記載，確定了梅溪書(shū)院故址在孝感井之南、洗硯池西南、龍王廟西首與今左原王氏宗祠之間。

王十朋在梅溪書(shū)院除講授《春秋》《論語(yǔ)》等六經(jīng)之外，每月有文章會(huì)評(píng)。王十朋求學(xué)、講學(xué)主張讀書(shū)人要把立志放在首位，要從小就立下厚德載道的終身大志，人若無(wú)志，一輩子隨波逐流，他自己一生身體力行。王十朋重視道德的構(gòu)建和人格的砥礪，跟學(xué)生相處如友人，師生道義相交，真誠(chéng)相待。梅溪書(shū)院設(shè)有梅溪詩(shī)社，師生唱和，學(xué)風(fēng)盛，學(xué)法活，名聲遠(yuǎn)播，桃李爭(zhēng)芳。梅溪書(shū)院內(nèi)建有八齋（含會(huì)趣堂和小成室）。梅溪書(shū)院斷斷續(xù)續(xù)辦了14年，生員除本州縣外，還有從臺(tái)州、安徽、山東等地慕名而來(lái)的學(xué)子，開(kāi)創(chuàng)了樂(lè)清勤奮的學(xué)風(fēng)和樸實(shí)的文風(fēng)。

王十朋重視道德的構(gòu)建和人格的砥礪，跟學(xué)生相處如友人，師生道義相交，真誠(chéng)相待。梅溪書(shū)院的學(xué)生參加科舉考試，有的中舉人，有的中進(jìn)士，遠(yuǎn)近聞名。王十朋學(xué)生萬(wàn)庚，字先之，萬(wàn)橋人，王十朋表弟，紹興二十四年（1154）進(jìn)士。學(xué)生宋晉之，原名宋孝先，字舜卿、正卿，號(hào)樟坡居士，樂(lè)成宋湖人，隆興元年（1163）進(jìn)士，歷任臨海、光化、奉化知縣和信州通判，著《樟坡集》等。到了紹興二十三年，王十朋因?yàn)榍貦u賣(mài)國(guó)求榮，離開(kāi)杭州太學(xué)回鄉(xiāng)，執(zhí)教梅溪書(shū)院，梅溪書(shū)院儼然成了浙南學(xué)者皈依之地。自王十朋創(chuàng)建梅溪書(shū)院之后，樂(lè)清學(xué)業(yè)振，文風(fēng)盛，名士輩出，群星璀璨，留下耀眼的光芒，梅溪書(shū)院成為溫州古代著名的書(shū)院。

與孝感井

屢毀屢建

歷代并設(shè)王十朋祠堂

除了梅溪書(shū)院，王十朋還曾在賈岙村（今屬樂(lè)清石帆街道）建書(shū)館。紹興二十六年春，王十朋在郭路明慶寺（今屬石帆街道大界村）建書(shū)塾，王十朋在《題郭路莊》詩(shī)中稱(chēng)之為郭路莊（別業(yè)），聚徒講學(xué)達(dá)半年之久。許宗斌在《聽(tīng)蛙說(shuō)古》中稱(chēng)郭路莊書(shū)塾“是左原梅溪書(shū)院的延伸”。

南宋淳熙六年（1270），樂(lè)清劉黻任慶元（今寧波市）知府時(shí)，把郭路村明慶寺改建為紀(jì)念王十朋的王忠文公祠。元朝時(shí)，王忠文公祠遷縣城九牛山下，為紀(jì)念王十朋，在王忠文公祠內(nèi)設(shè)梅溪書(shū)院。后祠毀，明朝嘉靖元年（1522）廢縣城東隅東岳廟，設(shè)王十朋祠堂，并在兩廡置兩齋為梅溪書(shū)院，隆慶年間曾重建。

明末清初，樂(lè)清近40年大戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)、文化慘遭摧殘，讀書(shū)人無(wú)書(shū)可讀。清朝雍正六年（1728），樂(lè)清縣令唐傳鉎把簫臺(tái)山下的長(zhǎng)春道院改建為梅溪書(shū)院，延請(qǐng)徐炯文主持講席。

據(jù)唐傳鉎《梅溪書(shū)院記》記載，長(zhǎng)春道院“頭門(mén)榜曰‘義路禮門(mén)’”，后正棟立王十朋“神主一龕，歲時(shí)致祭，旁?xún)纱蠓繛椴亟?jīng)閣，延義學(xué)師修明經(jīng)術(shù)居其中，前為回廊一棟，敞之，令諸生布武、接武于其間，門(mén)坊題曰‘梅溪王忠文公書(shū)院’。左西為廚舍三間，左北為靜修齋凡九舍，諸生時(shí)居息焉。其左東為講堂一廳，令師徒會(huì)文講業(yè)于其地，壁間大書(shū)朱子《梅溪集敘》”。唐傳鉎為梅溪書(shū)院置義學(xué)田72畝，希圖以王十朋德業(yè)文章振興樂(lè)清學(xué)風(fēng)、文風(fēng)。嘉慶三年（1798），梅溪書(shū)院改建大門(mén)，八年，樂(lè)清知縣倪本毅在梅溪書(shū)院內(nèi)建文昌閣。

同治元年（1862），梅溪書(shū)院在太平軍兵火中被燒毀，徐德元協(xié)助樂(lè)清知縣舒時(shí)熤重建梅溪書(shū)院。據(jù)光緒《樂(lè)清縣志》梅溪書(shū)院全圖，王忠文公祠建在縣城梅溪書(shū)院內(nèi)。清朝中晚期及民國(guó)年間，浙南學(xué)者如永嘉拔貢陳舜咨、高垟恩貢林啟亨、永嘉教諭張振夔、瑞安舉人王旬宣、瑞安著名教育家陳黻宸、樂(lè)成舉人蔡保東、高園舉人黃鼎瑞、瑞安優(yōu)貢郭鳳誥等人先后執(zhí)掌梅溪書(shū)院。梅溪書(shū)院門(mén)生弟子遍海內(nèi)，把樂(lè)清千百年積聚的耕讀文化的精華，輻射到樂(lè)清全境，為樂(lè)清培養(yǎng)了大批學(xué)人。

歷經(jīng)元、明、清三朝，縣城的王忠文公祠均建于梅溪書(shū)院內(nèi)，而梅溪書(shū)院也成為樂(lè)清山海文化金名片之一，遺憾的是新中國(guó)成立后，梅溪書(shū)院不幸毀圮，但它似一首古老而雄壯的“奮進(jìn)協(xié)奏曲”，始終在歷史的琴鍵上跳躍著、轟鳴著。

擬重建的梅溪書(shū)院規(guī)劃效果圖

呼吁重建

提升樂(lè)清市精神文明

樂(lè)清先賢的文化活動(dòng)和理念，是支撐著樂(lè)清市改革開(kāi)放三十余年來(lái)倍道兼行的人文底蘊(yùn)，有待我們?nèi)ド钊胪诰蚝脱芯俊９P者認(rèn)為，梅溪書(shū)院對(duì)于樂(lè)清市的精神文明建設(shè)有重大意義。

2016年10月，筆者與左原王氏宗族、梅溪村雙委討論，擬定《重建左原梅溪書(shū)院倡議書(shū)》，建議在梅溪村梅溪書(shū)院故址重建梅溪書(shū)院，得到了樂(lè)清市不少學(xué)者響應(yīng)。筆者認(rèn)為，書(shū)院內(nèi)可設(shè)置梅溪村文化禮堂，在梅溪草堂設(shè)梅溪詩(shī)社，書(shū)院同時(shí)也作為左原王氏宗祠，內(nèi)設(shè)王十朋文化研究會(huì)辦公室、左原王氏宗親聯(lián)誼會(huì)辦公室等。

書(shū)院與附近王十朋紀(jì)念館、梅溪草堂、修戒石、洗硯池、童浴池、梅溪荷園、《寵示帖》摩崖和龍王廟有機(jī)結(jié)合，成為淡溪生態(tài)文化旅游區(qū)王十朋故居景區(qū)的核心景觀(guān)。

重建書(shū)院采取宋朝古典園林形式，成為梅溪村狀元故里文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的構(gòu)成部分，可作為紀(jì)念先賢、召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議、展示鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的場(chǎng)所，還可以進(jìn)一步將梅溪村狀元故里建設(shè)成集養(yǎng)生休閑、度假、中式婚禮、民宿、露營(yíng)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、山海文化旅游于一體的生態(tài)文化旅游園區(qū)，打造為愛(ài)國(guó)主義教育基地、廉政文化教育基地、休閑養(yǎng)生基地、婚紗攝影基地和戶(hù)外拓展活動(dòng)基地。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)